ዓለም አቀፋዊ የቤተክርስቲያን ጉባኤያት

ከቤተክርስቲያን የመጀመሪያዎቹ ክፍለ ዘመናት ጀምሮ፣ ክርስቲያኖች የወንጌልን እውነት ከተሳሳቱ ትምህርቶች (ክህደቶች) ለመጠበቅ በጉባኤያት ይሰበሰቡ ነበር። "ዓለም አቀፋዊ የቤተክርስቲያን ጉባኤያት" (Ecumenical Councils) በመባል የሚታወቁት እነዚህ ስብሰባዎች፣ ክርክሮችን ለመመርመር፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትምህርቶችን ለማብራራት እና ሐዋርያዊ እምነትን ጠብቆ ለማቆየት ከጠቅላላው የክርስትና ዓለም የተውጣጡ ጳጳሳትን ያገናኙ ነበሩ።

ሉተራናውያን ለነዚህ ዓለም አቀፋዊ ጉባኤያት ከፍተኛ ግምት ይሰጣሉ — ይህ የሆነው ጉባኤያቱ በራሳቸው አይሳሳቱም ከሚል እምነት በመነሳት ሳይሆን፣ የቅዱሳት መጻሕፍትን ትምህርት በታማኝነት ስለሚመሰክሩ ነው።

የሉተራን ተሐድሶ (Reformation) ጥንታውያኑን ጉባኤያት አልካደም። ይልቁንም ተሐድሶ አድራጊዎቹ ለጽኑ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እምነታቸው እንደ ታማኝ ምስክሮች አድርገው በተደጋጋሚ ይጠቅሷቸው ነበር።

የኦግስበርግ እምነት መግለጫ (Augsburg Confession) እንዲህ ይላል፦

"አብያተ ክርስቲያኖቻችን ከካቶሊካዊት (ዓለም አቀፋዊት) ቤተክርስቲያን እምነት በክፍል እንኳ አይለያዩም፤ ነገር ግን አዳዲስ የሆኑ የተወሰኑ አሰራሮችንና ልማዶችን ብቻ ያስወግዳሉ።"

— ኦግስበርግ ኮንፌሽን፣ መቅድም

በተመሳሳይ መልኩ፣ የፎርሙላ ኦፍ ኮንኮርድ (Formula of Concord) እምነት መግለጫ በጥንቷ ቤተክርስቲያን የተመሰከሩትን ጥንታውያኑን የእምነት መግለጫዎችና ኦርቶዶክሳዊ ትምህርቶችን ያረጋግጣል።

ለሉተራናውያን፣ የመጨረሻውና የበላይ ባለሥልጣን መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ (Sola Scriptura) ሲሆን፣ ዓለም አቀፋዊ ጉባኤያት ባለሥልጣን የሚሆኑት የእግዚአብሔርን ቃል በትክክል እስከሚያብራሩ ድረስ ብቻ ነው።

"ቃልህ እውነት ነው።"

— ዮሐንስ 17:17

"የእግዚአብሔር ሰው ፍጹምና ለበጎ ሥራ ሁሉ የተዘጋጀ ይሆን ዘንድ፥ የእግዚአብሔር መንፈስ ያለበት መጽሐፍ ሁሉ ለትምህርትና ለተ his 責 ተግሣጽ ልብንም ለማቅናት በጽድቅም ላለው ምስ his 訓 ድብድብ ይጠቅማል።"

— 2 ጢሞቴዎስ 3:16–17

ዓለም አቀፋዊ ጉባኤያት ለምን አስፈለጉ?

ሐዋርያት በቤተክርስቲያን ውስጥ ሐሰተኞች አስተማሪዎች እንደሚነሱ አስቀድመው አስጠነቀቁ።

"ከእነርሱ መካከል እንኳ ጠማማ ነገርን የሚናገሩ ሰዎች ይነሣሉ።"

— ሐዋርያት ሥራ 20:29–30

በተመሳሳይ መልኩ፦

"በእናንተ ዘንድ የተፈተኑት እንዲገለጡ በመካከላችሁ ቡድኖች ሊኖሩ ግድ ነው።"

— 1 ቆሮንቶስ 11:19

ታላላቅ የዶክትሪን (የእምነት ትምህርት) ውዝግቦች የቤተክርስቲያንን አንድነት ባስፈራሩ ጊዜ፣ ጳጳሳት መጽሐፍ ቅዱስን ለመመርመር፣ ስሕተትን ለማረም እና እውነተኛውን እምነት ለመመስከር ይሰበሰቡ ነበር።

የመጀመሪያው እንዲህ ዓይነቱ ስብሰባ የተመዘገበው እራሱ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ነው።

የኢየሩሳሌም ጉባኤ (በግምት 49 ዓ.ም.)

በኋላ ከተቆጠሩት ዓለም አቀፋዊ ጉባኤያት መካከል ባይመደብም፣ የሐዋርያት ሥራ ምዕራፍ 15 የክርስቲያን ቤተክርስቲያንን የመጀመሪያ ጉባኤ ይመዘግባል።

ውዝግቡ የሚያተኩረው፦ አሕዛብ (ክርስቲያን የሆኑ) ለመዳን መገረዝ እና የሙሴን ሥርዓታዊ ሕግ መጠበቅ አለባቸው ወይ? በሚለው ላይ ነበር።

ሐዋርያት እንዲህ ሲሉ ደመደሙ፦

"ነገር ግን በእነርሱ ደግሞ በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ እንደምንድን እናምናለን።"

— ሐዋርያት ሥራ 15:11

ይህ ጉባኤ አንድን አስፈላጊ መርህ አጸና፦ ድኅነት በሕግ ሥርዓታዊ ሥራ ሳይሆን በእምነት በሚገኝ በጸጋ ብቻ ነው።

ሰባቱ ዓለም አቀፋዊ የቤተክርስቲያን ጉባኤያት

ኮንፌሽናል (የተሐድሶ እምነት መግለጫዎችን የሚከተሉ) ሉተራናውያን የመጀመሪያዎቹን አራት ጉባኤያት ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ይቀበላሉ፤ ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱሳዊውን የሥላሴን ትምህርት እና የክርስቶስን ማንነት (ባሕርይ) ስለሚበይኑ ነው። አምስተኛው፣ ስድስተኛው እና ሰባተኛው ጉባኤያትም በታሪክ አስፈላጊ ናቸው፤ ውሳኔዎቻቸው ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር እስከተስማሙ ድረስ በአጠቃላይ ተቀባይነት አላቸው።

1. የመጀመሪያው ዓለም አቀፋዊ ጉባኤ

የመጀመሪያው የኒቂያ ጉባኤ (325 ዓ.ም.)

ቦታ፦ ኒቂያ (Nicaea)

ዋናው ውዝግብ

የአርዮስ ውዝግብ (Arian controversy)።

አርዮስ "የእግዚአብሔር ልጅ ከዘላለም አምላክ ሳይሆን የመጀመሪያውና ታላቁ ፍጡር ነው" ብሎ አስተማረ። የእርሱ መፈክርም፦

"እርሱ ያልነበረበት ጊዜ ነበረ" የሚል ነበር።

የጉባኤው ውሳኔ

ጉባኤው ኢየሱስ ክርስቶስ፦

"የተወለደ እንጂ ያልተፈጠረ፣ ከአብ ጋር መለኮቱ (ባሕርዩ) አንድ የሆነ (homoousios)"

እንደሆነ መሰከረ። የኒቂያ እምነት መግለጫም ተዘጋጀ።

መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት

• ዮሐንስ 1:1

• ዮሐንስ 10:30

• ቆላስይስ 2:9

• ዕብራውያን 1:3

ለምን አስፈላጊ ሆነ?

የክርስቶስ ፍጹም አምላክነት ከሌለ እውነተኛ ድኅነት የለም። ሰዎችን ማዳን የሚችለው እግዚአብሔር ብቻ ነው።

2. ሁለተኛው ዓለም አቀፋዊ ጉባኤ

የመጀመሪያው የቁስጥንጥንያ ጉባኤ (381 ዓ.ም.)

ዋናው ውዝግብ

አንዳንዶች የመንፈስ ቅዱስን ፍጹም አምላክነት ካዱ።

የጉባኤው ውሳኔ

የኒቂያን እምነት መግለጫ በማስፋፋት፣ መንፈስ ቅዱስ፦

"ከአብ የሚሠርፅ"

እና

"ከአብና ከወልድ ጋር በአንድነት የሚሰገድለትና የሚከበር"

መሆኑን መሰከረ።

መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት

• ማቴዎስ 28:19

• ሐዋርያት ሥራ 5:3–4

• 2 ቆሮንቶስ 13:14

ለምን አስፈላጊ ሆነ?

መንፈስ ቅዱስ የኃይል መገለጫ ብቻ ሳይሆን እውነተኛ አምላክ ነው።

3. ሦስተኛው ዓለም አቀፋዊ ጉባኤ

የኤፌሶን ጉባኤ (431 ዓ.ም.)

ዋናው ውዝግብ

ንስጥሮስ ክርስቶስን ለሁለት አካላት (Persons) ከፈለው። ድንግል ማርያምን "ወላዲተ አምላክ" (Theotokos) ብሎ መጥራትንም አግዶ ነበር።

የጉባኤው ውሳኔ

ክርስቶስ ሁለቱም — መለኮታዊና ሰብአዊ — ባሕርያት ያሉት አንድ መለኮታዊ አካል ነው። ማርያም የክርስቶስን መለኮት ስላስገኘች ሳይሆን፣ በእርሷ ዘንድ የተወለደው እውነተኛ ሰው የሆነ አምላክ ስለሆነ "ወላዲተ አምላክ" (Theotokos) ተብላ መጠራቷ ትክክል ነው።

መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት

• ዮሐንስ 1:14

• ሉቃስ 1:43

• ገላትያ 4:4

ለምን አስፈላጊ ሆነ?

ክርስቶስ ለሁለት አካላት የተከፈለ ቢሆን ኖሮ፣ የሰው ልጅን በእውነት ሊታደግ (ሊዋጅ) አይችልም ነበር።

4. አራተኛው ዓለም አቀፋዊ ጉባኤ

የኬልቄዶን ጉባኤ (451 ዓ.ም.)

ዋናው ውዝግብ

ኡቲኪስ (Eutyches) የክርስቶስን ሁለት ባሕርያት ወደ አንድ ባሕርይ ደባልቆ አደበዘዘ።

የጉባኤው ውሳኔ

ክርስቶስ፦

በአንድ አካል፣ በሁለት ባሕርያት — ያለ መቀላቀል፣ ያለ መለወጥ፣ ያለ መከፈል፣ ያለ መለያየት የሚኖር ነው።

ይህ በክርስትና ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የክርስቶሎጂ (ስለ ክርስቶስ ማንነት የሚሰጥ ትምህርት) ብያኔዎች አንዱ ነው።

መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት

• ዮሐንስ 1:14

• ፊልጵስዩስ 2:6–11

• ቆላስይስ 2:9

ለምን አስፈላጊ ሆነ?

ኢየሱስ ለዘላለም ፍጹም አምላክና ፍጹም ሰው ነው። ይህ ትምህርት ለሉተራን ክርስቶሎጂ፣ የባሕርያት መለዋወጥን (communicatio idiomatum) ጨምሮ፣ መሠረታዊ ነው።

5. አምስተኛው ዓለም አቀፋዊ ጉባኤ

ሁለተኛው የቁስጥንጥንያ ጉባኤ (553 ዓ.ም.)

ዋናው ውዝግብ

የ"ሦስቱ ምዕራፎች" (Three Chapters) ውዝግብ እና የንስጥሮስ ትምህርት ቀሪ ተፅዕኖዎች።

የጉባኤው ውሳኔ

ክርስቶስን የሚከፍሉ የሚመስሉ ጽሑፎችን በማውገዝ የኬልቄዶንን ውሳኔ ድጋሚ አጸና።

ለምን አስፈላጊ ሆነ?

ክርስቶስ አንድ አካል መሆኑን የሚያረጋግጠውን የቤተክርስቲያን ምስክርነት አጠናከረ።

6. ስድስተኛው ዓለም አቀፋዊ ጉባኤ

ሦስተኛው የቁስጥንጥንያ ጉባኤ (680–681 ዓ.ም.)

ዋናው ውዝግብ

ሞኖቴሊቲዝም (Monothelitism) — አንዳንዶች "ክርስቶስ አንድ ፈቃድ ብቻ ነበረው" ብለው ተከራከሩ።

የጉባኤው ውሳኔ

ክርስቶስ፦

• ሁለት ባሕርያት፣

• ሁለት የተፈጥሮ ፈቃዳት፣

• ሁለት የተፈጥሮ እንቅስቃሴዎች ያሉት ሲሆን፤

ሰብአዊ ፈቃዱ ለመለኮታዊ ፈቃዱ ፍጹም የታዘዘ ነው።

መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት

"የእኔ ፈቃድ ሳይሆን ያንተ ይሁን።"

— ሉቃስ 22:42

ለምን አስፈላጊ ሆነ?

ክርስቶስ እውነተኛ ሰብአዊ ፈቃድ ባይኖረው ኖሮ፣ ፍጹም ሰው ሊሆን አይችልም ነበር።

7. ሰባተኛው ዓለም አቀፋዊ ጉባኤ

ሁለተኛው የኒቂያ ጉባኤ (787 ዓ.ም.)

ዋናው ውዝግብ

ኢኮኖክላዝም (Iconoclasm - ምስሎችን የማጥፋት እንቅስቃሴ)። ቅዱሳት ምስሎች (አይኮኖች) መደምሰስ አለባቸው ወይ?

የጉባኤው ውሳኔ

ጉባኤው በሁለት ነገሮች መካከል ልዩነት አደረገ፦

• ለአምላክ ብቻ የሚሰጥ አምልኮ (latria)፣

• ለቅዱሳት ምስሎች ሊሰጥ የሚችል ክብረ-መልእክት/ማክበር (proskynesis)።

የሉተራን ግምገማ

ሉተራናውያን ሁለቱንም ጽንፎች ይቃወማሉ። ምስሎች ለማስተማሪያነት እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክን ለማስታወስ ሊያገለግሉ ይችላሉ።

ነገር ግን፦

• በጭራሽ የእ his ር አምልኮ ዕቃ መሆን የለባቸውም፣

• ለእውነተኛ አምልኮ አስፈላጊዎች አይደሉም።

የሉተራን እምነት መግለጫዎች እንደሚያስተምሩት፣ የሥርዓቶችና የምስሎች አጠቃቀም በክርስቲያናዊ ነጻነት የሚመራ ነው።

ስለ ደኅረ-ጉባኤያት (ስለ በኋላዎቹ የሮማ ካቶሊክ ጉባኤያት) ምን ማለት ይቻላል?

የሮማ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን 21 ዓለም አቀፋዊ ጉባኤያትን ታምናለች። ሉተራናውያን ግን ከሰባቱ በኋላ ያሉትን ጉባኤያት በተመሳሳይ መንገድ እንደ "ዓለም አቀፋዊ ጉባኤያት" አይቀበሏቸውም። ምክንያቱም በጠቅላላዋ ቤተክርስቲያን ዘንድ ተቀባይነት ስላላገኙ እና በበርካታ አጋጣሚዎች ከመጽሐፍ ቅዱስ ውጭ የሆኑ ወይም የሚቃረኑ ትምህርቶችን ስለደነገጉ ነው።

ለምሳሌ የሚከተሉትን ትምህርቶች ያካትታሉ፦

• የፓፓ የበላይነት፣

• የፓፓ አይሳሳትነት (Papal Infallibility)፣

• ኢንደልጀንስ (የኃጢአት ሥረየት ደብዳቤ መሸጥ)፣

• ቅዳሴን እንደ መሥዋዕት የመቁጠር ግንዛቤ፣

• ከመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት የሌላቸው የማርያም ዶግማዎች።

ሉተራናውያን እያንዳንዱን ጉባኤ በቅዱሳት መጻሕፍት ባለሥልጣንነት ይገመግማሉ።

ጉባኤያት አይሳሳቱም (Infallible) ማለት ይቻላል?

አይደሉም።

ጉባኤያት ሊሳሳቱ ይችላሉ። ታሪክ እንደሚያሳየው የአካባቢ ጉባኤያት አንዳንድ ጊዜ ስሕተትን አስተምረዋል።

ማርቲን ሉተር በወርምስ ስብሰባ (Diet of Worms) ላይ እንዲህ ሲል አውጇል፦

"በመጽሐፍ ቅዱስ ምስክርነት ወይም በግልጽ ምክንያታዊ ማስረጃ ካልተረታሁ በስተቀር... ሀሳቤን ላነሳ አልችልም፤ አላነሳምም።"

መጽሐፍ ቅዱስ የበላይ ባለሥልጣን ሆኖ ይኖራል። ሐዋርያት እንኳ ሳይቀር የቤርያ ሰዎችን አሞግሰዋቸዋል፤ ምክንያቱም፦

"ቃሉን በሙሉ ፈቃድ ተቀበሉ፤ ነገሩ እንደዚሁ ይሆን ዘንድ ዕለት ዕለት መጻሕፍትን እየመረመሩ።"

— ሐዋርያት ሥራ 17:11

ስለዚህ፣ ጉባኤያት በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ አዛዥነት ሳይሆን፣ መጽሐፍ ቅዱስን የሚያገለግል ባለሥልጣንነት (ministerial authority) ብቻ አላቸው።

ሉተራናውያን አሁንም ለነዚህ ጉባኤያት ትልቅ ዋጋ የሚሰጡት ለምንድነው?

ዓለም አቀፋዊ ጉባኤያት አሁንም ቢሆን ውድ የሆኑት የሚከተሉትን ስላደረጉ ነው፦

• የሥላሴን ትምህርት ተከላክለዋል።

• የክርስቶስን ፍጹም አምላክነት ተከላክለዋል።

• የክርስቶስን እውነተኛ ሰብአዊነት ተከላክለዋል።

• መጽሐፍ ቅዱሳዊውን የድኅነት ትምህርት ጠብቀዋል።

• ከክህደት ትምህርት የሚጠብቅ ጥንቁቅ ሥነ-መለኮታዊ ቋንቋ አዘጋጅተዋል።

• የሉተራኒዝምን ቀጣይነት ከታሪካዊቷ ካቶሊካዊት (ዓለም አቀፋዊት) ቤተክርስቲያን ጋር አሳይተዋል።

የሉተራን ቤተክርስቲያን አዲስ ሃይማኖት አይደለችም። እርስዋ ነቢያትና ሐዋርያት ያወጁትን፣ በጥንቷ ቤተክርስቲያንም በታማኝነት የተብራራውን እምነት የምትመሰክር፣ በአንዲት ቅድስት ካቶሊካዊትና ሐዋርያዊት ቤተክርስቲያን ውስጥ ያለች የተሐድሶ እንቅስቃሴ ናት።

የሰባቱ ዓለም አቀፋዊ ጉባኤያት ማጠቃለያ

ጉባኤዓመተ ምህረትዋናው ውዝግብமுதன்மை ውጤት / ውሳኔኒቂያ I325አርዮሳዊነት (Arianism)ክርስቶስ ፍጹም አምላክ ነው፤ ከአብ ጋር ባሕርዩ አንድ ነው።ቁስጥንጥንያ I381የመንፈስ ቅዱስ አምላክነት መካድየመንፈስ ቅዱስ ፍጹም አምላክነት ተረጋገጠ።ኤፌሶን431ንስጥሮሳዊነት (Nestorianism)ክርስቶስ አንድ አካል ነው፤ ማርያም "ወላዲተ አምላክ" መባሏ ትክክል ነው።ኬልቄዶን451ኡቲኪሳዊነት / ተዋሕዶ (Monophysitism)ክርስቶስ በአንድ አካል፣ በሁለት የተለያዩ ባሕርያት የሚኖር ነው።ቁስጥንጥንያ II553የሦስቱ ምዕራፎች ውዝግብየኬልቄዶን ክርስቶሎጂ እንደገና ተረጋገጠ።ቁስጥንጥንያ III680–681ሞኖቴሊቲዝም (Monothelitism)ክርስቶስ ሁለት የተፈጥሮ ፈቃዳትና እንቅስቃሴዎች አሉት።ኒቂያ II787ኢኮኖክላዝም (ምስሎችን ማጥፋት)ምስሎች ለማስተማሪያነት ሊከበሩ ይችላሉ፤ አምልኮ ግን ለእግዚአብሔር ብቻ ነው።

ማጠቃለያ

ዓለም አቀፋዊ ጉባኤያት በሉተራናውያን ዘንድ ከፍተኛ ዋጋ የሚሰጣቸው፣ የክርስትና እምነት ማዕከላዊ ትምህርቶችን ከአደገኛ ስሕተቶች በታማኝነት ስለተከላከሉ ነው። ባለሥልጣንነታቸው በተሰበሰቡት ጳጳሳት ወይም በንጉሠ ነገሥቱ ፈቃድ ላይ የተመሠረተ ሳይሆን፣ ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር ባላቸው ስምምነት ላይ የተመሠረተ ነው።

የሉተራን እምነት መግለጫዎች እንደሚያስተምሩት፣ ቤተክርስቲያን ከነቢያትና ከሐዋርያት ቃል ጋር የተያያዘች ናት። ጉባኤያቱ ያንን ቃል በታማኝነት በሚመሰክሩበት ጊዜ ሁሉ፣ ሉተራናውያን ምስክርነታቸውን በደስታ ይቀበላሉ። ማንኛውም ጉባኤ — ወይም ማንኛውም ሰብአዊ ባለሥልጣን — ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር የሚቃረን ትምህርት በሚያስተምርበት ጊዜ ሁሉ ግን፣ ቤተክርስቲያን የሐዋርያትን ቃል ማስተጋባት አለባት፦

"ከሰው ይልቅ ለእግዚአብሔር ልንታዘዝ ይገባል።"

— ሐዋርያት ሥራ 5:29

ስለሆነም፣ ሉተራናውያን መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ የመጨረሻውና የማይሳሳተው የእምነትና የሕይወት መመሪያ መሆኑን እየመሰከሩ፣ ዓለም አቀፋዊ ጉባኤያትን ለእውነት እንደቆሙ ታማኝ ምስክሮች አድርገው ያከብሯቸዋል።